-
儒家经典），以为当年之华苑也。及见老庄，便悟名教是应变之虚谈耳。以今而观，则知沉冥之趣，岂得不以佛理为先？”（《与隐士刘遗民等书》，《广弘明集》卷二十七上）这一心得，除了证明他悟道境界之不断提升外，却也...天命”，在道为“无极”，在佛为“拈花之境”。三家理论既有纵向的衔续性，又有横向的涵纳性。道家以“无限”实现了对儒家的超越，佛家以“心法”实现了对道家的超越，最后由宋明理学完成了对三家的综合性超越。准确...
韩东育
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952029.html
-
方便之门。对经典的研究不仅就知识本身，而是对整个佛法参究来说都有了至关重要的意义。 传统经学，特别是儒家经学对文本的读解方法大体有两类资源，一为汉学，一为宋学。就竟无自身的为学经历而言，他既接受过...的性理意义的领会。如他会通儒佛于一味，就特别重视与《大学》、《中庸》和《易》这类颇有形上学意义的经典进行“性通”。在《孔学杂著》“与熊子真书”中，他批评传统对儒家的理解“每不能知言外意”。在他看来，不...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752050.html
-
岗山龙湖庵讲解《金刚经》，又在超峰寺讲儒家的经典《大学》。1923年，会泉法师在会机法师的陪同下，又抵台湾高雄弘法，他在龙湖庵讲解《心经》、《地藏菩萨本愿经》及《唯识论》，接受数十名在家居士的皈依，并为...。但是孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏来求诗文，踵门如市。白玉蟾没有入禅，却与禅宗一派过往甚密，他的道术融摄了禅法。”“白玉蟾吸收佛教禅宗的同时，也吸收儒学理论。他少年诵读儒家经典，而且他的道教前辈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315752236.html
-
，陶潜的《搜神记》提到：当时的晋安郡已经有士人。士人即为掌握儒家经典的学人，他们的出现，表明当地人已经有相当的文化水准，不能再将其视为“蛮夷”。不过，汉化是一个长期的历史过程，闽人汉化的水平是一回事，...也是福建人。他所写的《化书》，是道教的重要经典。 在艺术方面，唐代福建也出现了一个飞跃。从建筑艺术来说，雄伟的华林寺大殿，是唐宋之际木构建筑的代表，福州的坚牢塔（乌塔）反映了唐代福建的石构...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07575254120.html
-
一团混仑之元气，（注：冯椅：《厚斋易说》卷44，引延秀曰：“元气浑沦，阴阳未分，是谓太极。”）动而生阳，静而生阴，阴阳相摩相荡，万物于是生焉。 儒家经典《论语》，也体现了圆道观。皇侃《论语义疏?叙》说...圆者即得自然之妙韵。《庄子?齐物论》：“道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成，五者园而几向方矣。陆德明《经典释义》：“园，崔音圆，司马云：‘圆也’。”王先谦《庄子集解》引宣颖去：...
闫月珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112954944.html
-
地方的豪族统一到氏族制度之下，天皇处于相当部落联盟首长的地位，“臣”、“连”等姓的豪族不断并吞弱小氏族；文化比较后进，儒家经典（例如《论语》）和汉字还输入不久：在宗教方面，各个氏族有自己的保护神（氏神）...的生产技术和文化，通过两国间不同渠道的往来而传入日本，对日本的农耕、养蚕、丝织、制陶等手工业的进步起了促进作用，中国的语言文字，中国传统的儒家思想。 道家及阴阳五行思想，对加深日本语言的内容，丰富...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570255548.html
-
吞并，直到1945年日本投降始复为主权国。 在文化上，李朝基本采取崇儒排佛政策。高丽末年兴起的儒学，到李朝时又有发展。设国学乡校，传授儒家经典，因受宋、明朝影响，尤重程朱性理之学。设置科举取士之制，...风。高丽忠烈王时（1275—1308）置国学，派人入元画回孔子和72弟子像供奉，购祭器及儒家经书，建大成殿和学宫，培养儒生。此后儒学渐兴，恭憨王十六年（1367）命郑梦周等为学官，增置生员，授朱亮《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571155552.html
-
优遇，林罗山及其子孙历代为将军、幕臣讲《四书》、《五经》等儒家经典，为幕府起草政法文书及提供咨询等。在织田信长时为了对抗佛教势力，曾一度支 持新传入的天主教，至丰臣秀吉时因为担心天主教被西南大名和农民...》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《往生论》作为净土宗的基本经典。认为当时佛教已进入“末法”时代，劝人们不要信奉深奥难懂的“圣道门”诸宗，而应信仰简单易行的净土宗。 源空继承善导的“口称念佛”说，说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571255553.html
-
表示如下： 宗密会通三教权实意趣 一览表 判摄标准 思想根据 会通意趣 指示进路 儒教 权 儒家经典 一、内外相资，共利群庶。 初从浅至深，于习权教者，斥滞今通而极其本。 道教 权 道教...一生坐探群籍，博览三教经典，著述等身，是中国佛教思想史上的一代大师，也是中晚唐风云一时的伟大高僧。近年来，研究宗密大师的著作日渐增多，皆颇具研究之水准，笔者亦对此一时代人物深感兴趣，遂发心研究宗密的思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083555869.html
-
良好的学术修养，大量书籍的印行出版培养出他们大得惊人的阅读胃口，“一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉”[25]。显然，传统的儒家经典已不能满足这种需要，佛书禅籍自然而然进入士大夫的视野。换言之...净心。因为即使是儒家经典，也可能成为名利场中的商品，所谓“六经成市道，驵侩以为师”[43]。要做到淡泊自守，“临大节而不可夺”[44]，就必须做到“心通性达”，重新发现本真的自我。他在《赠别李次翁》诗中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html